Jadi, begini ceritanya...

Perempuan, masyarakat adat, dan pangan lokal adalah tiga isu yang nyaris selalu terpinggirkan dalam percakapan pembangunan nasional. Ketiganya melekat sempurna pada diri perempuan adat. Di Asmat, Papua, perempuan adat atau mama-mama Asmat memegang peranan penting dalam pengelolaan sumber daya alam, utamanya pangan lokal. Hal ini tidak terlepas dari pembagian peran di masa lalu. Pada masa perang suku, laki-laki Asmat dibebani tugas untuk menjaga keamanan kampung hingga turut berperang. Sedangkan yang mengumpulkan bahan makanan bagi keluarga menjadi tugas perempuan. Pembagian peran ini menurun hingga sekarang, walaupun tradisi perang suku sudah hampir tidak pernah terjadi. Peran perempuan Asmat dalam bekerja mengumpulkan bahan makanan menjamin ketersediaan pangan bagi komunitas adat terbesar di pesisir selatan Papua tersebut. Mereka meramu sagu yang tumbuh subur di hutan sekitar kampung. Bahkan di masa kini, sagu yang dikumpulkan oleh mama-mama Asmat sebagian disalurkan ke pasar untuk me...

Philipus Yiwit (45 tahun) berjalan perlahan menyusuri tanah rawa di hutan milik keluarganya di Kampung Bow dan Uwus, Distrik Agats, Asmat, Papua. Pada sebuah pohon sagu berukuran sedang ia berhenti. Dengan dibantu seorang kerabatnya, ia lantas melingkarkan daun sagu muda di pohon tersebut. Sembari merapalkan doa adat, ia memastikan ikatan daun sagu tadi sudah cukup kuat melingkar. “Ini tanda kalau pohon sagu di dusun ini tidak boleh ditebang sama orang lain,” katanya. “Pohon ini sa simpan untuk biaya anak masuk SMA nanti.” Dalam khazanah kearifan lokal masyarakat adat Asmat, ritual yang dilakukan oleh Philipus tersebut disebut  cayin . Menurut Walter Ewenmanam (48 tahun), salah satu pemuka adat Asmat di Kampung Yepem, Distrik Agats,  cayin  berarti membatasi diri atas suatu aktivitas atau pekerjaan karena suatu sebab. Dalam pengelolaan sumber daya alam,  cayin  biasa diterapkan oleh masyarakat adat Asmat untuk membatasi aktivitas pemanfaatan di suatu wilayah d...